陈明宇郁闷的说道：“我爸这就是
点鸳鸯谱！表叔，你是看着我和小曼一块长大的，应该知道我俩根本就没什么，我把小曼一直都是当成妹妹看的，我爸现在却硬是撮合我们，唉！”
　　陶学伟笑道：“明宇啊，我说句话，你别生气，好不好？”
　　陈明宇道：“行，你说呗。”
　　陶学伟道：“你爸给我说了，他之所以撮合你们两个，也不是胡撮合的，有两个原因。一，你爸和小曼的爸爸是世
，彼此都非常了解，小曼是从小跟你一块长大的，也是个知根知底的小姑娘。二，你们两家
的
况差不多，门当户对。正因为这两个原因，你爸觉得你如果能娶了小曼，这肯定是一个良配！”
　　陈明宇叹道：“我爸的想法我也明白，但是……表叔，你应该理解，感的事不比其他，是不能强求的啊！”
　　陶学伟笑道：“这个我当然理解，
和自由，向来都是最美好、最崇高、最被歌颂的两件事嘛，呵呵……不过，明宇，我想跟你说什么呢，首先，你是小曼是一块长大的，又是同班同学，也算是青梅竹马了，你是不是真的把小曼当妹妹，我不知道，但是我听你爸妈说，小曼可是很喜欢你的，呵呵，所以我觉得，你们两个其实还是有感基础的。其次，我明白，现在的年轻都崇尚自由嘛，所以‘门当户对’这种传统思想就被扫进了历史的垃圾堆。但是呢，我认为，咱们的传统思想还是要辩证的看待，要去其糟粕，留其
华。门当户对，其实在婚姻中还是很值得推崇的。我说的这个‘门当户对’呢，倒也并不是强调两个的家庭有差不多的资产，权力之类的东西，而是指这两个最好有差不多的成长背景，成长背景决定了一个的生观，而生观又决定了一个的生活态度。两个成长背景差不多的，生观就差不多，结了婚就更容易融合在一起。这样的婚姻就是有质量的婚姻，是优良的婚姻。”
　　说了这么一番话之后，陶学伟还有些意犹未尽，又道：“我是教经济学的，也可以用经济学的观点来解释婚姻。在婚姻中，男是
最大宗的消费品和客户，同时，也是男最大宗的消费品和客户。男双方在婚姻中是单个的经济自由体，拥有自身的完全产权。婚姻是对耐用消费品的购买，跟一般商品易不同的是，所付出的不是货币，而是他们自己。每个男都是一个制造的个体企业，易的内容是对方的
别差异、物质金钱、权力名声、容貌才气等等。心中一杆秤，不会平白无故的产生。当然了，说起婚姻，我们就不能不说。毕竟和婚姻是有关系的，尽管不是必然联系。是个恒久的话题，至今没有能够给它下一个权威经典的定义。我不想引用别下的定义，因为实在是个太强，似乎找不到共。我只想说，也是一种易。贝克尔说，‘上帝目光所及，均可易’。所以从经济学的角度来看，作为一种社会现象，源于一定的经济基础，它的运作也始终遵循着经济运行的基本规律。在经济学的视野里，不管是出于何种非理动机，都会对经济行为作出反应，没有任何的付出是完全不需要回报的，用更哲学一点的话说，表面上是我们对方，实际上是自己，因为所之其实是自我的对象化……”
　　说到这儿，陶学伟突然停了下来，呵呵笑了起来。
　　陈明宇笑道：“表叔，你怎么不接着往下说了？”
　　陶学伟摆了摆手，说道：“跟你实话实说吧，上次我去你家的时候，你爸教给我一个任务，那就是让我找个机会能劝劝你跟小曼结婚。你爸的命令，我可不敢不听，今天在这儿碰到了你，我必须要给你说道说道啊。不过，说着说着，我自己都都有点不相信我的话了，后面还怎么能说的下去呢？哈哈……其实呢，我还是推崇自由恋的，就算是从经济学的角度来讲，其实自由恋也有其更高效的一面。”
　　陈明宇很感兴趣的问道：“表叔，听你这么一说，我倒是很想知道怎么用经济学来解释自由恋更高效这个观点的。”
　　“真想听？”
　　“真想听！”
　　陶学伟道：“那好吧，我就再给你多说几句。我刚才已经提到了，不会平白无故的产生，们在寻找对象之前，总是有意识或无意识地形成一种择偶标准，如年龄、身高、容貌、学历、职业、收
、健康状况、家庭背景等等。如果我们把上述各种因素进行适当归类，会发现主要有三个主要条件：身体条件、社会条件和物质条件。身体条件主要包括年龄、身高、容貌、健康等；社会条件主要包括学历、地位、家庭背景等；物质条件主要包括收、财产、职业等因素。在这些变量中，身体条件是随年龄增长而衰变的，是婚姻中的减函数。社会条件和物质条件的增减是可以凭经验进行预期的。学历、地位、家庭背景的高低好坏以及收、财产、职业等，预示着将来家庭收及神生活质量的好坏，即婚姻效用的大小。一般来说，男子对方的选择较为看重容貌，因为男自信有能力养活对方，容貌能够给自己带来心理满足。则更看重男方的社会条件和物质条件，因其先天的生理构造，在社会生产生活中处于弱势，比较重视婚后的物质支撑。”
　　陈明宇赞同道：“说的没错。”
　　陶学伟又接着说道：“但是呢，但必须看到，每一个要素都是可变量，有的很有钱，他可能就不是太在乎对方的物质条件，而会把对方的社会地位和年龄、美貌等当成重要的参数。有的缺钱，就会把钱看得很重要，这就可以解释这几年一些年轻帅哥为何选择年龄较大的富婆做老婆的现象了，这就是各得其所。理的个总是在自身客观条件的约束下选择合适的对象以实现婚姻效用的最大化。恋是男双方各方面条件均衡和博弈的过程，结婚则是对换的一种确认，结婚证就是一个标准合同。 ”
　　“大哲学家叔本华主张父母包办婚姻，他一再强调因而结婚的必定生活在悲哀之中，由婚配双方父母安排的功利婚姻常常比婚姻更加幸福。但从经济学的角度看，自由恋的婚姻模式更能体现自由市场易的效率原则。前者重观察结果，后者重逻辑分析，都可以举出实例来证明各自的观点。我当然是支持经济学分析的，中国旧社会的包办婚姻的确比较稳定，但我认为并非原于‘包办’本身，而在于制度约束。打个不恰当的比喻吧，包办婚姻有些像是‘计划经济’，自由恋更像是‘市场经济’，我个还是比较推崇更有活力的‘市场经济’的，呵呵……”
　　陈明宇也笑了起来：“表叔，你真是太牛了，婚姻这样的事，你都能用经济学的角度来进行解释！而且听你这么一说，还真的就是这样。佩服！佩服！”
　　陶学伟叹道：“我这回可是辜负了你爸的嘱咐了啊！”
　　陈明宇打趣道：“你确实是辜负了我爸的嘱咐，而且你还用经济学原理来推翻了我爸的想法！嗯，我要把你的这个想法好好记下来，下回回家，我爸再
我相亲的话，我就用你教我的经济学原理去说服个，保证好使！”
　　陶学伟郁闷的说道：“那我可就要等着下次去你家的时候挨训吧！”